1、

下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A．空间站中长出的红生菜是此前“龙”号宇宙运货飞船送来的，它们生长在一个特殊的“蔬菜盒子”里，是由位于美国威斯康星的麦迪逊轨道中心设计出来的。

B．古装玄幻仙侠剧《花千骨》自在湖南卫视热播以来，不少女粉丝的心被剧中的“东方彧卿”的扮演者张丹峰俘获。

C．据《光明日报》报道，今秋开学，江苏扬州梅岭小学将在三至六年级开设哲学课，所用教材将由该校老师和外聘专家共同编写。

D．这些网络音乐产品含有宣扬淫秽暴力、教唆犯罪或者危害社会公德，已被列入网络音乐管理黑名单，任何单位和个人都不得提供。

2、

阅读下面的文字，完成小题

①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。

②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。

③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。

④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。

⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。（朱自清《论雅俗共赏》，有删节）

【1】下列关于“雅俗共赏”的相关理解有误的一项是（   ）

A．“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。

B．从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，并且逐渐取代了文言文的地位。

C．雅人和俗人能对同一对象“共赏”是有一个前提条件的，那就是作为人的共有的相通的快感或趣味。

D．到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。

【2】下列各项对文章理解有误的一项是（   ）

A．语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。

B．宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。

C．“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。

D．作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。

【3】根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是（   ）

A．雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。

B．孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。

C．作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。

D．苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。

3、

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）故木受绳则直，________。《劝学》

（2）位卑则足羞，__________。《师说》

（3）____________，知来者之可追。《归去来兮辞》

（4）寄蜉蝣于天地，________。《赤壁赋》

（5）____________，泣孤舟之嫠妇。《赤壁赋》

（6）____________，亦崎岖而经丘。《归去来兮辞》

4、

仿照下面画波浪线的句子，另选人物，以“人物+细节+扣题+结果”的句式，另写一个句子，不要求字数一致。

亦如哲学家的人生信条：有些事靠得近一点，有些事离得远一些。钱钟书自嘲，闭门谢客，远离世间喧哗，靠近文学笔墨，终有《围城》诞生；________，________，远离_______，靠近________，终有_______。靠近的是精神的高尚，远离的是人生的浮华与喧嚣，唯有此人生信条支撑人生，掌舵人生航向，人性之舟才能朝理想的彼岸奋进。——2015年淄博一模作文《靠得近一点与离得远一些》

5、

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某小区物业管理存在一些问题，物业费收缴率只有45%。下面是物业公司与居民代表见面会上的对话片段：

物业公司：物业费收不上来，很多事儿做不好甚至没法做。我们承认管理存在问题，但有些居民不太注意小区环境的维护，我们也很无奈。

居民一：你们应该严格按照服务标准去做，不要强调客观原因。

居民二：服务常常不到位，我不交物业费是有理由的。

居民三：不交物业费其实也在享受着物业服务，这对那些交费的居民来说是不公平的。

……

生活中类似的场景并不鲜见。你有怎样的联想或思考？请就此写篇800字以上的文章。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。