1、
古希腊智者学派认为人是万物的尺度,强调人存在的价值和意义。这个观点蕴含的文化精神是
A. 蒙昧主义
B. 人文主义
C. 理想主义
D. 现实主义
2、
“人应当知道什么?人应当做什么?人可以希望什么?要回答这些问题,必须研究人类理性加以判断。”下列哪两位思想家在上述命题的研究上最接近
A. 伏尔泰和卢梭
B. 孟德斯鸠和卢梭
C. 苏格拉底和康德
D. 柏拉图和亚里士多德
3、
下列运动中,把人们从封建专制和等级特权的思想藩篱中解放出来,促使“人”与“社会”双重觉醒的是
A. 智者运动
B. 文艺复兴
C. 宗教改革
D. 启蒙运动
4、
卢梭说:“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员,他能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”这体现他主张
A. 通过分权制衡以限制官吏滥用职权
B. “人民的主人”和“人民的办事员”永远对立
C. “受托人”只要服从就不需要社会契约
D. 官吏行使权力必须接受人民的监督
5、
“放弃自己的私事,多年来蒙受抛弃家人的耻辱,自己忙于用所有时间为你们做事,像一个父亲或长兄那样来看望你们每个人,敦促你们对美德进行思考。”材料中赞美的古希腊哲学家曾提出
A. 人是万物的尺度
B. 有思想力的人是万物的尺度
C. 人是城邦的动物
D. 吾爱吾师,吾更爱真理
6、
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一思想准确的理解是( )
A. 认为民性本善,君权天授 B. 感叹人性本恶,呼唤王道
C. 建议以礼入法,以礼入俗 D. 主张“罢黜百家,独尊儒术”
7、
春秋战国时期是一个社会大变革时期,同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想,对当今构建和谐社会仍产生着积极影响的是
①“绝圣弃智,绝仁弃义”
②“己所不欲,勿施于人”
③“兼相爱,交相利”
④“克己复礼”
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③
D. ①④
8、
上有所措置,不能喻之民,下有所苦患,不能告之君,则有喉舌而无喉舌。”而“去塞求通”的好办法是办报刊,基于这一认识,知识分子创办的是
A. 《时务报》
B. 《民报》
C. 《新青年》
D. 《新华日报》
9、
清人赵翼在《论诗》中说:“江山代有才人出,各领风骚数百年。”《诗经》和“楚辞”分别是中国古典文学现实主义、浪漫主义奠基之作。若按经、史、子、集四部分类,两者应分别列入
A. 经部、集部
B. 经部、史部
C. 子部、集部
D. 经部、子部
10、
南宋的哲学家叶适,曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”,认为“既无功利,则道义者乃无用之虚语”,以下哪些主张与叶适的思想相似
A. “政权其义不谋其利,明其道不计其功”
B. “农为天下之本务,而工商皆其末也”
C. “淡泊名利,克己制欲”
D. “通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”